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    第109章        看来自己下手是不能留情了！

    唐朝，贞观三年。

    李世民也不得不承认，这段话确实有很多道理。

    倘若天下人都能够依照法度行事，那么政治必然会清明，百姓也将更加安居乐业，朝廷政务也将处理的更加完美。

    可人的贪念必然导致此事是不可能的。

    大唐之所以会陷入到混乱状态，当然与法度被破坏有很大的关系，可说到底，还是人们的贪念，可人心又该用什么法？

    ——

    宋朝。

    作为一个无疑是极为崇尚文学的朝代，无论是政治历史、民生治理、天文传记，他们都颇有了解，对于历史上各家的观点也都有所研究。

    刘禹锡的这番话，诸多人都早已知晓。

    赞同的自然是认为天只是诞生了万物，然后治理终究是要靠人自己的。

    不赞同的则是认为法的效能远远没有那么果断，只能处理一些常见琐事。

    对于大多数的特殊事情终究还是难以判定，它的实际作用虽然广泛，却没有很高的上限。

    今天的神迹之前，很少有谁能吵赢谁。

    然而，这次神迹将这段话放出来，岂不是在认同这种观点？

    那些不服从法度的人纷纷都有些语塞。

    毕竟这次神迹至今都不会错，放出这种话，莫非是在暗示他们的，法度为主才真的是正确的吗？

    【彩蛋四：唐代是中国历史上在政治制度方面的一个最大的转折中枢……这也便是唐代之伟大远超过罗马的所在，更是它远超过世界其他一切以往的伟大国家之所在。】

    【但单就中国论，汉以后有唐，唐以后却再也没有像汉唐那样有声色，那样值得我们崇重欣羡的朝代或时期了，那也是值得我们警惕注意的。（民·钱穆）】

    【汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（民·鲁迅）】

    ——

    唐朝，贞观年间。

    李世民虽然也被这等言论所惊艳到，他为自己的大唐在后人眼中竟是无一王朝可比的而自豪。

    但他更加在意的是那个“民”字，这是何等时期？

    后世又会有哪个皇帝会用这样的名字作为国号？

    他隐约有些不安，况且第一个叫做钱穆的人，虽然在描写大唐写各个国家，但最后一句话似乎意有所指。

    即便暂且不论他，第二段话似乎更加值得关注一下，
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