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    “今日是我与法霖道友喜结道侣的日子，本不该在这儿耽误大家喝喜酒的时间，但既然诸位道友愿意听，那我就说一场！”

    “多谢道友！”台下众道人纷纷拱手还礼。

    丁南耀拿了一个蒲团上来周庆盘膝坐了，不等人吩咐，刚才奏乐的道人们已经开始演奏起了《迎仙客》。

    随着悠扬的乐曲，周庆清朗的声音响了起来。

    他今天要讲的是形神《坐忘论》。

    道门典籍《坐忘论》实际上有两种版本，一是七阶《坐忘论》，二是形神《坐忘论》。七阶坐忘共分七个部分，也就是修道的七个步骤和层次，主要讲安坐收心、主静去欲的问题。

    形神坐忘则认为真正的坐忘只是得道长生的初始阶段，长生修炼应当形神俱全。而且还认为坐忘的方法必须简单，才能达到“澄神契真”的境界。

    对于周庆来说，当然会选择形神坐忘而不是七阶坐忘。

    “坐忘者，长生之基也。故招真以炼形，形清则合于气，含道以炼气，气清则合于神。体与道冥，谓之得道，道固无极，仙岂有终。夫真者，道之元也，故澄神以契真。……”

    “所贵长生者，神与形俱全也。故曰乾坤为易之蕴，乾坤毁则无以见易。形器为性之府，形器败则无所存。性无所存，则于我何有？故所以贵乎形神俱全也……”

    他的声音并不大，也没有借助任何扩音设备，但无论是观内还是观外的人都听得清清楚楚，几句之后，道人们便沉浸到了玄妙之中。

    道门之中最注重讲经说法，什么时间讲，怎么讲，都有明确的规矩和要求，讲经前后也有一套严格的仪式，这也是为了弘道和传承。

    除了程序仪式之外，讲经还要按文解释，给弟子释疑解惑。真说起来，周庆现在根本算不上讲经，而是诵经。

    师父都没有给他讲过经，他哪懂得什么讲经的规矩？

    不过，修行境界摆在那儿，他当然有自己的办法。
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